Σήμερα 12-03-2014 «παγκόσμια ημέρα κατά της λογοκρισίας στο διαδίκτυο» ,ΚΑΤΑΓΓΕΛΩ τον χρήστη της ιστοσελίδας «Πολιτιστικός Σύλλογος τα Φανάρια» (που ακούγεται ότι είναι ο πρόεδρος του Α.Π.Σ. τα Φανάρια) διότι από χθες 11-03-2014 και ώρα 23:30 αρνείται να δημοσιεύσει το παρακάτω κείμενο μου.Αυτό το παρακάτω κείμενο είναι μια κριτική προς την χρήστη «Ανέζα προαιρετικά» (που λέγεται ότι είναι μέλος του Δ.Σ του Α.Π.Σ τα Φανάρια) η οποία δημοσίευσε στις 27-02-2014 ένα ποίημα της στην ιστοσελίδα του Π.Σ τα Φανάρια ,κατακρίνοντας τις ενέργειες (μου)εκείνου δηλαδή ο οποίος κατήγγειλε τις παράνομες ,πρόχειρες και κακόγουστες αναπαλαιώσεις στο κηρυγμένο παραδοσιακό πλακόστρωτο της Απειράνθου.
Απείρανθος>Απεράθου
11-03-2014
11-03-2014
Απάντηση προς Ανέζα προαιρετικά (που ως γνωστόν είναι μέλος του Δ.Σ των Φαναριών)
• Για το ποίημα που υπογράφει περί του πλακόστρωτου και ανάρτησε στην ιστοσελίδα του χρήστη Π.Σ τα Φανάρια στις 27-02 -2014.
• Για το ποίημα που υπογράφει περί του πλακόστρωτου και ανάρτησε στην ιστοσελίδα του χρήστη Π.Σ τα Φανάρια στις 27-02 -2014.
Κάθε μορφή τέχνης όπως λ.χ η ποίηση και στην προκειμένη περίπτωση το ποίημα σου ,ασχέτως αν είναι «σκωπτικό που σκοπό έχει να σατιρίσει και όχι να ασκήσει κριτική», όπως γράφεις ,για να χαρακτηρισθεί τέχνη ,θα έπρεπε να κάνει ένα ταξίδι στον χρόνο και να μας περιγράφει κάθε τι που έχει σχέση με αυτό ,από την πρώτη ημέρα της κατασκευής του έως σήμερα.
Θα έπρεπε επίσης να περιγράφει την αρχική ομορφιά του ,πριν την εμφάνιση του αυτοκινήτου και την δυνατότητα του ,να ανεβαίνει στην πλάτσα.
Θα έπρεπε να αναφέρεται επίσης στο πόσο συμβάλει στην παραδοσιακότητα του χωριού και στο πόσο προσφέρει οικονομικά στα μαγαζιά του χωριού που βρίσκονται επί των ορίων αυτού.
Θα έπρεπε επίσης να αναφέρεται στο ποιος ευθύνεται που οι πλάκες του παλιές και νέες καταστρέφονται καθημερινά και τα χρήματα του Δημοσίου (δηλαδή τα δικά μας) πάνε κατά διαόλου σε πρόχειρες και παράνομες επιδιορθώσεις χωρίς την έγκριση των αρμοδίων υπηρεσιών.
Θα έπρεπε επίσης να αναφέρεσαι στην προοπτική του πλακόστρωτου σε συνάρτηση με το επίπεδο των κατοίκων του αλλά και των αρχών που τους διοικούν. Αντί όλων αυτών ,που θα έπρεπε να αναφέρεις ποιητικά για να ανεβάσεις το επίπεδο των συγχωριανών σου και να χαρακτηρισθεί έτσι το ποίημα ως έργο τέχνης και κατά συνέπεια επαναστατική πράξη ,αυτό αναφέρεται και κατακρίνει τον Ιωάννη Φλώρου Μπαρδάνη για το σταμάτημα των παράνομων και μπαλωματικών επιδιορθώσεων του πλακόστρωτου ,δικαίωμα που του δίνει όπως σου ξαναέγραψα η κοινή λογική ,το καταστατικό του Συλλόγου ,οι νόμοι και το Σύνταγμα.
Ας πάμε τώρα στο ποίημα λίβελο το οποίο:
• Είναι δυσφημιστικό ,επιτιμητικό ,υβριστικό ,προς εκείνον που σταμάτησε παράνομες και άσχημες εργασίες.
Βλέπε ποίημα: «δίκια =δίκαια……..βρισές».
Εδώ ο ποιητής έχει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κακής Απεραθίτικης παράδοσης του να υβρίζει.
• Είναι παρακινητικό ώστε να συμφωνήσουμε με τον τρόπο επιδιόρθωσης του και να μην διαφωνούμε.
Βλέπε ποίημα: Είναι του τόπου μας γραφτό
να μην περάσει ένα λεφτό
χωρίς διαφωνία.
Εδώ ο ποιητής μάς παρακινεί στο να πειθαρχούμε ,όπως οι βουλευτές στις απόψεις της πλειοψηφίας του κόμματος ,όπως τα μέλη των Δ.Σ των Συλλόγων στις αποφάσεις του Διοικητικού Συμβουλίου ή σώματος και όπως οι πιστοί στην θρησκεία χωρίς να ερευνούν.
• Είναι σκοταδιστικό γιατί αγνοεί το πόσο σπουδαίο ρόλο παίζουν οι λεπτομέρειες στην αναστήλωση –αναπαλαίωση ενός έργου τέχνης όπως ήταν αρχικά ,όπως είναι σε αρκετά σημεία του σήμερα και όπως μπορεί να ξαναγίνει αύριο αυτό το πλακόστρωτο.
Βλέπε ποίημα: «για τσακώμο ειν’αφορμή
πως θα σαστούσιν οι αρμοί»
Θα έπρεπε επίσης να περιγράφει την αρχική ομορφιά του ,πριν την εμφάνιση του αυτοκινήτου και την δυνατότητα του ,να ανεβαίνει στην πλάτσα.
Θα έπρεπε να αναφέρεται επίσης στο πόσο συμβάλει στην παραδοσιακότητα του χωριού και στο πόσο προσφέρει οικονομικά στα μαγαζιά του χωριού που βρίσκονται επί των ορίων αυτού.
Θα έπρεπε επίσης να αναφέρεται στο ποιος ευθύνεται που οι πλάκες του παλιές και νέες καταστρέφονται καθημερινά και τα χρήματα του Δημοσίου (δηλαδή τα δικά μας) πάνε κατά διαόλου σε πρόχειρες και παράνομες επιδιορθώσεις χωρίς την έγκριση των αρμοδίων υπηρεσιών.
Θα έπρεπε επίσης να αναφέρεσαι στην προοπτική του πλακόστρωτου σε συνάρτηση με το επίπεδο των κατοίκων του αλλά και των αρχών που τους διοικούν. Αντί όλων αυτών ,που θα έπρεπε να αναφέρεις ποιητικά για να ανεβάσεις το επίπεδο των συγχωριανών σου και να χαρακτηρισθεί έτσι το ποίημα ως έργο τέχνης και κατά συνέπεια επαναστατική πράξη ,αυτό αναφέρεται και κατακρίνει τον Ιωάννη Φλώρου Μπαρδάνη για το σταμάτημα των παράνομων και μπαλωματικών επιδιορθώσεων του πλακόστρωτου ,δικαίωμα που του δίνει όπως σου ξαναέγραψα η κοινή λογική ,το καταστατικό του Συλλόγου ,οι νόμοι και το Σύνταγμα.
Ας πάμε τώρα στο ποίημα λίβελο το οποίο:
• Είναι δυσφημιστικό ,επιτιμητικό ,υβριστικό ,προς εκείνον που σταμάτησε παράνομες και άσχημες εργασίες.
Βλέπε ποίημα: «δίκια =δίκαια……..βρισές».
Εδώ ο ποιητής έχει τα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της κακής Απεραθίτικης παράδοσης του να υβρίζει.
• Είναι παρακινητικό ώστε να συμφωνήσουμε με τον τρόπο επιδιόρθωσης του και να μην διαφωνούμε.
Βλέπε ποίημα: Είναι του τόπου μας γραφτό
να μην περάσει ένα λεφτό
χωρίς διαφωνία.
Εδώ ο ποιητής μάς παρακινεί στο να πειθαρχούμε ,όπως οι βουλευτές στις απόψεις της πλειοψηφίας του κόμματος ,όπως τα μέλη των Δ.Σ των Συλλόγων στις αποφάσεις του Διοικητικού Συμβουλίου ή σώματος και όπως οι πιστοί στην θρησκεία χωρίς να ερευνούν.
• Είναι σκοταδιστικό γιατί αγνοεί το πόσο σπουδαίο ρόλο παίζουν οι λεπτομέρειες στην αναστήλωση –αναπαλαίωση ενός έργου τέχνης όπως ήταν αρχικά ,όπως είναι σε αρκετά σημεία του σήμερα και όπως μπορεί να ξαναγίνει αύριο αυτό το πλακόστρωτο.
Βλέπε ποίημα: «για τσακώμο ειν’αφορμή
πως θα σαστούσιν οι αρμοί»
Εδώ ο ποιητής ,επειδή κατά την γραφή της λέξεως (πως) ,από τη στιγμή που δεν υπάρχει τόνος σ’αυτήν αλλά και στίγμα στο τέλος του στοίχου ,δεν γνωρίζουμε τι εννοεί ακριβώς.
Αν το (πως) το εννοεί ως σύνδεσμο που οξύνεται και ερμηνεύεται με την λέξη (ότι) ,έχω να του πω ότι στην προκειμένη περίπτωση δεν γινότανε μόνον αρμολόγηση των πλακών ,αλλά και άλλες εργασίες για τις οποίες απαιτείται έγκριση της Ε.Ν.Μ.Α και επιβάλλεται απαραιτήτως παρουσία αρχαιολόγου καθ’ όλην την διάρκεια τους.
Αν τώρα το (πως)το εννοεί ως επίρρημα το οποίο περισπάτε ,ερμηνεύεται δια της φράσεως (με ποιόν τρόπο;) και στο τέλος ο στοίχος θα έπρεπε μετά τη λέξη αρμοί ,να έχει ερωτηματικό.
Σ’ αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να μάθει ο ποιητής ότι ο τρόπος με τον οποίο θα αρμολογηθεί το πλακόστρωτο ,αν και του φαίνεται ασήμαντο γεγονός ,θα συμβάλει αρκετά στην καλή η κακή εικόνα του.
• Είναι παραπλανητικό και αναληθές ότι τα στενά κι οι δρόμοι ανήκουν σε όλους.
Βλέπε ποίημα: «Όχι νά ………….
θαρρεί πως είναι τα στενά
μοναχικά δικά ντου
Αν το (πως) το εννοεί ως σύνδεσμο που οξύνεται και ερμηνεύεται με την λέξη (ότι) ,έχω να του πω ότι στην προκειμένη περίπτωση δεν γινότανε μόνον αρμολόγηση των πλακών ,αλλά και άλλες εργασίες για τις οποίες απαιτείται έγκριση της Ε.Ν.Μ.Α και επιβάλλεται απαραιτήτως παρουσία αρχαιολόγου καθ’ όλην την διάρκεια τους.
Αν τώρα το (πως)το εννοεί ως επίρρημα το οποίο περισπάτε ,ερμηνεύεται δια της φράσεως (με ποιόν τρόπο;) και στο τέλος ο στοίχος θα έπρεπε μετά τη λέξη αρμοί ,να έχει ερωτηματικό.
Σ’ αυτήν την περίπτωση θα πρέπει να μάθει ο ποιητής ότι ο τρόπος με τον οποίο θα αρμολογηθεί το πλακόστρωτο ,αν και του φαίνεται ασήμαντο γεγονός ,θα συμβάλει αρκετά στην καλή η κακή εικόνα του.
• Είναι παραπλανητικό και αναληθές ότι τα στενά κι οι δρόμοι ανήκουν σε όλους.
Βλέπε ποίημα: «Όχι νά ………….
θαρρεί πως είναι τα στενά
μοναχικά δικά ντου
Ο δρόμος στσοί περαστικοί
ανήκει κύριοι μερικοί
εκεί που πορπατούνε».
ανήκει κύριοι μερικοί
εκεί που πορπατούνε».
Εδώ ο ποιητής θα πρέπει να καταλάβει ότι τα στενά του χωριού μας καθώς και ο δρόμος πλακόστρωτο χαρακτηρισμένο δεν «ανήκουν» στους πολλούς και στους περαστικούς και στ’ αυτοκίνητα που ξέχασε να αναφέρει ,αλλά σ’ εκείνους που πραγματικά τα αγαπούν και τα προστατεύουν και οι οποίοι πράγματι είναι λίγοι και μερικοί.
• Είναι απαξιωτικό το ποίημα για την πολιτιστική κληρονομιά του τόπου μας.
Βλέπε ποίημα: «που δεν τσοί γνοιάζει……
……..τσί παλιές
αξίες να βαστούνε.»
Εδώ ο ποιητής επαινεί τους περαστικούς και εκείνους που περπατούνε στους δρόμους αυτούς και τους προτρέπει να μην ενδιαφέρονται γιά τις παλιές αξίες .
• Τέλος δε ειρωνεύεται όσους προσπαθούν ,κινούμενοι από ανιδιοτελή κίνητρα και πραγματική αγάπη να προστατέψουν την ομορφιά και την ακεραιότητα του πλακόστρωτου από αλλοίωση και καταστροφή του:
Βλέπε ποίημα: Εμαζώχτησα πολλοί μνη-
στήρες πάλι ιά τη ρύμνη.
• Είναι απαξιωτικό το ποίημα για την πολιτιστική κληρονομιά του τόπου μας.
Βλέπε ποίημα: «που δεν τσοί γνοιάζει……
……..τσί παλιές
αξίες να βαστούνε.»
Εδώ ο ποιητής επαινεί τους περαστικούς και εκείνους που περπατούνε στους δρόμους αυτούς και τους προτρέπει να μην ενδιαφέρονται γιά τις παλιές αξίες .
• Τέλος δε ειρωνεύεται όσους προσπαθούν ,κινούμενοι από ανιδιοτελή κίνητρα και πραγματική αγάπη να προστατέψουν την ομορφιά και την ακεραιότητα του πλακόστρωτου από αλλοίωση και καταστροφή του:
Βλέπε ποίημα: Εμαζώχτησα πολλοί μνη-
στήρες πάλι ιά τη ρύμνη.
Εδώ ο ποιητής δείχνει ,εκτός όλων των άλλων αρνητικών αισθημάτων του και πόσο είρωνας είναι προς εκείνους που προσπαθούν να περισώσουν την πολιτιστική κληρονομιά του χωριού τους.
Τέλος δε ,θα αναφερθώ σ’ ένα σχόλιο σου που απευθύνετε προς εμένα για την αρχική κριτική που «έκανα στο ποίημα σου» και στο οποίο σχόλιο λες ότι: «δεν θα δικαιολογηθώ για ένα σκωπτικό ποιηματάκι που σκοπό έχει να σατιρίσει και όχι να ασκήσει κρητική».
Άκου λοιπόν Ανέζα προαιρετικά.
Τα σκωπτικά ή σατιρικά ποιήματα απευθύνονται ,πειράζουν ,κοροϊδεύουν και ειρωνεύονται το κράτος δηλαδή τα διοικητικά ,υπηρεσιακά και δικαστικά όργανα του αλλά και τους Συλλόγους και κατοίκους ενός τόπου ,όταν δεν κάνουν σωστά και καλά την δουλειά τους όσον αφορά τα κοινά στον τόπο τους.
Εσύ όμως απεναντίας ,μέσα απ’ όλο αυτό το σατιρικό και σκωπτικό όπως το χαρακτηρίζεις ποίημα σου ,κοροϊδεύεις ,πειράζεις και ειρωνεύεσαι εκείνους τους ελάχιστους οι οποίοι κάτω από αντίξοες συνθήκες αγωνίζονται να περισώσουν ,ότι απέμεινε από την άλλοτε πλούσια και πανέμορφη αρχιτεκτονική κληρονομιά του χωριού μας.
Αυτούς τους λίγους και «μερικούς» «μνηστήρες της ρύμνης»όπως τους αποκαλείς μεταξύ των οποίων υπονοείς και εμένα ,το «ποίημα σου» δεν μπορεί να τους σκώψει και να τους σατιρίσει ,διότι όσον αφορά την προστασία και ανάδειξη της αρχιτεκτονικής πολιτιστικής κληρονομιάς είναι οι μόνοι συνεπείς στις υποχρεώσεις τους ως κάτοικοι της Απειράνθου.
Σου επαναλαμβάνω για μια φορά ακόμη ότι αυτό το ποίημα είναι ένας λίβελος και αν το εμπνεύστηκες και το έγραψες εσύ με λυπεί ιδιαίτερα και με ανησυχεί το γεγονός διότι είσαι μέλος του Δ.Σ του Α.Π.Σ των Φαναριών.
Τέλος δε ,θα αναφερθώ σ’ ένα σχόλιο σου που απευθύνετε προς εμένα για την αρχική κριτική που «έκανα στο ποίημα σου» και στο οποίο σχόλιο λες ότι: «δεν θα δικαιολογηθώ για ένα σκωπτικό ποιηματάκι που σκοπό έχει να σατιρίσει και όχι να ασκήσει κρητική».
Άκου λοιπόν Ανέζα προαιρετικά.
Τα σκωπτικά ή σατιρικά ποιήματα απευθύνονται ,πειράζουν ,κοροϊδεύουν και ειρωνεύονται το κράτος δηλαδή τα διοικητικά ,υπηρεσιακά και δικαστικά όργανα του αλλά και τους Συλλόγους και κατοίκους ενός τόπου ,όταν δεν κάνουν σωστά και καλά την δουλειά τους όσον αφορά τα κοινά στον τόπο τους.
Εσύ όμως απεναντίας ,μέσα απ’ όλο αυτό το σατιρικό και σκωπτικό όπως το χαρακτηρίζεις ποίημα σου ,κοροϊδεύεις ,πειράζεις και ειρωνεύεσαι εκείνους τους ελάχιστους οι οποίοι κάτω από αντίξοες συνθήκες αγωνίζονται να περισώσουν ,ότι απέμεινε από την άλλοτε πλούσια και πανέμορφη αρχιτεκτονική κληρονομιά του χωριού μας.
Αυτούς τους λίγους και «μερικούς» «μνηστήρες της ρύμνης»όπως τους αποκαλείς μεταξύ των οποίων υπονοείς και εμένα ,το «ποίημα σου» δεν μπορεί να τους σκώψει και να τους σατιρίσει ,διότι όσον αφορά την προστασία και ανάδειξη της αρχιτεκτονικής πολιτιστικής κληρονομιάς είναι οι μόνοι συνεπείς στις υποχρεώσεις τους ως κάτοικοι της Απειράνθου.
Σου επαναλαμβάνω για μια φορά ακόμη ότι αυτό το ποίημα είναι ένας λίβελος και αν το εμπνεύστηκες και το έγραψες εσύ με λυπεί ιδιαίτερα και με ανησυχεί το γεγονός διότι είσαι μέλος του Δ.Σ του Α.Π.Σ των Φαναριών.
Ιωάννης Φλώρου Μπαρδάνης
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου
Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.